文 / 烽火台
人性善恶的问题，是社会治理和社会生活诸方面，需要讨论的永恒话题。实际上，人性的内涵非常丰富，反映人性特征的概念也林林总总，善恶只是其中比较重要的一个组成部分。就善恶本身而言，实际生活中也有无数的灰色地带，并不是非此即彼的，只不过是为了论述方便，才用如此泾渭分明的说法。
人的善恶行为有意念和非意念的区别，出自主观意识的善恶行为属于有意念的善恶行为，由于其他行为连带出来的善恶行为属于非意念的善恶行为。鉴于人类社会行为观念的多样性和复杂性，有好心办好事、坏心办坏事的时候，也有好心办坏事、坏心办好事的时候。本文试图讨论的，只是恶的意念和恶的行为的问题，其他内容就不一一探讨了。
人总是向往着美好的生活，不愿意自己身边发生不好的事情，但社会生活的纷繁复杂，不断出现的矛盾纠纷，很难避免坏人坏事。因此，在正常的社会生活中，人应该怎样对待“恶”的问题，务必进行认真的思考和处置。
人性里面包含着“善”和“恶”的倾向，那么，人的知识和智慧里面有没有“恶”的成因？我认为是有的。
首先，善与恶是相对应的概念，人们既然追求善，就必须有相对应的恶来衬托它，否则连善的范畴和性质也无法确定。也就是说，没有恶的概念和范畴，也无所谓善的观念和行为。但社会教育和社会治理要求人心向善，所有的学问和思想也极力引导人们向着善的方向努力。如儒家讲究人性善，反复强调仁爱爱人；道家讲究道法自然，也是一种善的引导；佛家把一切修行的法门叫做善知识，更是离了善就无法谈修行；阳明心学把“致良知”作为自家学说的核心理论，把原本属于道德范畴的内容升级到学理的高度。既然大家都讲善，那么，关于恶，我们应该怎样去理解、认识、对待和把握它呢？
一个人，如果完全按照社会教育宣示的内容去学习和做事，恐怕很难成为一个成熟的社会人。社会教育提倡怎样的善的内容，社会行为中就会包含着相应的恶的动机乃至事实。这个观点尤其涉及到学校教育内容的取舍问题。目前的学校教育，尤其是基础教育，在课程设置中不愿意涉及人性恶的部分，对人类已经发生和可能发生的恶的行为予以回避，这是不对的。只把美好的东西灌输给学生，并不算是全面的教育，只有让学生知善知恶，在善恶的认知博弈中升华思想，才能算作完整的人文教育。
阳明心学有偈语曰：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”大致的意思是说，面对外界的人和事，人的意念不予发动，就谈不到善恶的概念；待到人的意念发动，对面临的人和事生出善恶的念头，此时就有好事和坏事、好人和坏人的区别了；人们应当认真学习和思考，善于辨别善恶和真伪，就能够正确保持自我的良知；知道了真正的善恶，养成了自我的良知，就要付诸行动，主动地去做好事、制止坏事。“格物”本来是一种剖析研究、探究知识的行为，阳明因为没有实验手段，只靠心灵感悟，错把《大学》提倡的格物致知，当做人的实践活动，严格说来，就有些牵强附会了，毕竟《大学》所讲的“格物”后面，还有“修身、齐家、治国、平天下”四件大事，这些内容应该是《大学》倡导的实践活动的范畴。
阳明心学对善恶的论述，是全面、完整而深刻的，既消解了自古以来人性本善与本恶之争，又指出了知善知恶的重要性，最后引导人们培育良知、行善去恶，把对善恶的认知落实到实际行动中。从中我们看到，对人的全面的教育和培养，不能人为丢弃和排斥对“恶”的内容的教育，否则就会让人无法达到知善知恶的状态，变成生活中的“傻白甜”。许多学生进入社会后，抱怨说社会的真实情况与老师讲的不一样，有被学校欺骗的感觉，反映的就是学校的人文教育有意回避人性恶的教育内容的缺陷。
从社会运行和人类生活的自然机理上说，善的增长是人类改善生活环境、推进社会进步的天然诉求，这也是阳明心学把“致良知”作为学理，而不仅仅作为道德规范的原因。但自然之理是周行不缺的，并不因为人的诉求而有所偏向，人类追求善的成分，必然有恶的因素做铺垫；在不断增长的智慧之中，随着善知识的增长，恶的内容也会逐步扩展。正如尼采所说：“人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。”“没有可怕的深度，就没有美丽的水面。”
正确的学习、教育的方法，应该是善恶皆备的。阳明教人“知善知恶”，但在行为上要“为善去恶”。这就要求我们必须认真探索人文教育的方法，不能在教育工作中千方百计回避和剔除恶的内容，而是切实有效地向人们提供关于恶的一切知识——意念、思想和行动，让人们知道恶的来源和后果，在巩固和发展善的知识的同时，制止恶的行为的发生。
善恶的表现和辨别也有层次和境界之分，浅层的善恶能够明确地识别出来，深层的善恶隐藏在复杂的事件中，需要长久的生活实践和观察分析才能辨别得出来。那些直接针对他人的带有明确意念的善恶，是比较容易识别的；那些表现为观念和制度性质的事件带来的善恶，是不太容易识别的。如中国古代的女性裹脚、三纲五常、等级礼教一类的东西，开始的时候是作为文明的举措予以推行的，随着社会的演进则成了害人的工具。由于善恶的表现有深度上的差异，就出现了悲剧的不同境界——那些反映争夺、伤害和复仇之类的悲剧，被称之为一般悲剧（有学者称之为“悲情悲剧”）；那些反映习惯、观念和制度给人们造成伤害的悲剧，被称之为高级悲剧（有学者称之为“崇高悲剧”）。
如此说来，在所有人的学习和生活中，对恶的观察、识别和记忆，是一个必不可少的内容吗？答案是肯定的。一个人如果不了解恶、知晓恶，他的知识和能力就是不完整和缺乏力量的，必定在实际生活中碰得头破血流。只有包含了对恶的认知的知识和能力，才是能够适应实际生活的具有力量的知识和能力。
那么，如何去进行对恶的感知和认识，增强自己对善恶的辨析能力？亲自作恶是不可行的。有文学家为了体验生活，扮演小偷、罪犯，身陷囹圄，获得创作经验，这毕竟是现实生活中的特例，并不能推广到全体。作为绝大多数的人，只能通过三种途径了解和观察恶的知识：一是学习历史，在过往的事件中了解人类的恶行；二是获取新闻，在当前生活中观察作恶的事件；三是认识推演，利用知识和思维延伸恶的内容。
在当今世界上，以美国大片为首的影视艺术，就属于第三种类型的做法。我们看了许许多多的美国大片，给人印象最深的就是犯罪、科幻、悬疑和灾难片，如《2012》、《白宫陷落》、《生死阻击》、《特工绍特》等，绝大多数故事在现实生活中并没有发生，创作者只是把它们当做对未来可能发生事件的预测，提醒执政者和全体民众及早注意。这种做法，正是利用影视艺术开展恶的警示教育的有效手段，其他国家的艺术界也陆续借鉴了这一做法，开始创作那些尚未发生而可能出现的社会的、环境的灾难和问题，如日本的《神户大地震》，中国的《流浪地球》等，都是这一做法影响的结果。懂得了这个道理，在正常的社会生活中，不论是学校教育，还是社会教育，都要有意识地关注这方面的教育内容，在引人向善的时候，必须把人性和社会的复杂性、丰富性教授给学生和民众，让大家能够明辨是非和善恶，学到的知识、培养的能力是完满而有力的，不是幼稚而单纯的。
一个人要在“知善知恶”的基础上“为善去恶”，就不能把善恶的行为当做对等的关系看待，人对善恶的认知合成为有用的知识，表现出来的只能是善的行为，这样才能保证社会生活的正常进行，个人也才能在社会中生存和发展，这是人类社会不同于自然界运行方式的地方。自然的力量有自己的运行规则，不论是毁灭还是整合，都表现不出善恶的分界。而人类社会相对于自然界，是一个逆水行舟的过程，只有坚持人人为善、群体向善，才能保证人类的生存和发展，否则就会走向自我毁灭的结果。生存还是灭亡？这是一个问题，需要人类自己做出选择，这个选择就是“为善去恶”。
人性既有善恶的内涵，人类必须为善去恶，还要让自己知善知恶，即“不能丢弃恶”，这就让人们陷入了自我纠结的境地，而这，正是人类生活的“二律背反”，也是人类进步的动因所在。大家要慨然接受这样的安排，并尽力做好自己的事情，在人性的善恶博弈中，推动人和社会向前演进。
西方人有基督教的传统，圣经教导人们以原罪的观念，西方社会一直以遏制人性恶为出发点来设计制度和法律，最终诞生了制衡权力的民主政体和相对完备的法律体系。东方人讲究人性善和王道仁政，结果一直靠专制政权统治国家，窒息了个体和社会的活力，导致了积贫积弱的后果。没有完备的体制和法律来约束人性恶，政治就成了黑暗和暴力的博弈场所。西方的人性恶讲的早、认识深，绝大部分的人们还要每周去教堂忏悔自己的罪过，这样就把人性恶封闭在了人们的头脑中，作为知识和智慧的养分，用于增强知识和智慧的力量，而人们的权力和行为因为受到完备的体制和法律的约束，其人性恶的部分轻易地表达不出来，从而保持了社会的正向发展。而东方社会更多地追求人性善，极力取消人性恶的关注和对待，加之权力的不受制约和法治的不够健全，往往把人性恶表现在了行动上。当一些人通过潜规则、投机取巧，甚至违法犯罪的手段获取利益的时候，羡慕和称颂者大有人在，不以为耻、反以为荣。尤其在朝代更替、天下大乱的时候，各种恶行轮番上演，甚至总结出了《罗织经》、《鬼谷子》和《三十六计》这样的作恶典籍，从行动上把人性恶演绎到了最为黑暗的地步，这是人类生活和社会演进过程中极其惨痛的事件。
人类对恶的态度，应该永远是“现于思而止于行”。人类的思想中不能丢弃对恶的关注和研究，但人类的行为中绝不能有恶的意念和行动。对个人来讲，一旦恶念发动，就等于开启了对自己和他人的地狱模式，遭到唾弃、受到惩治，直至灭亡，是迟早的事情；对国家和集体来讲，一旦开启恶行，离毁灭就不远了。希特勒利用极权统治和经济成就获取了德国民众的拥护，但他发动的侵吞欧洲国家的战争和对犹太民族的杀戮，很快将个人和国家推入了毁灭的深渊。事实证明，世界上再厉害的人物，只要恶念发动，就注定了其失败的结局。如今在影视和网络发达的时代，我们要利用这些先进手段做好“三方面”的工作：一曰前事不忘，后事之师，借鉴前事，汲取教训；二曰通达消息，曝光恶行，惩恶扬善，及时警示；三曰重视推演，揭露问题，艺术展现，及早警觉。我们越不回避问题，及早发现问题，消除恶的根源，我们的国家、社会和世界就会逐步跳出“建设-毁灭-再建设-再毁灭”的周期，走向更加光明的未来！但愿“恶的推演”永远止步于影视、网络和我们的脑海中，那个令人恐怖的“潘多拉魔盒”永远不要打开！
（注：图片来自网络）
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